Lê Lê Thanh Thu * & Tô Phương Cường

* Correspondence: Lê Lê Thanh Thu (email: thult@vhu.edu.vn)

Main Article Content

Tóm tắt

Quá trình tiếp biến văn hoá từ Lễ Ký đến Thọ Mai gia lễ là một minh chứng rõ nét cho thấy sức sống mãnh liệt của yếu tố nội sinh trong văn hóa Việt. Dù chịu ảnh hưởng sâu sắc từ Hán học, nhưng người Việt không bao giờ tiếp nhận một cách thụ động mà luôn có sự chọn lọc, cải biến để tạo ra những giá trị mới vừa mang tính phổ quát của Nho giáo, vừa thấm đẫm tinh thần bản địa. Bài nghiên cứu khảo sát quá trình tiếp biến văn hóa Việt – Trung thông qua hệ thống nghi lễ vòng đời trong hai văn bản kinh điển: Lễ Ký của Trung Quốc và Thọ Mai gia lễ của Việt Nam. Dựa trên phương pháp phân tích văn bản học so sánh, nghiên cứu đề xuất mô hình tiếp biến ba tầng gồm: tiếp nhận, điều chỉnh và tái tạo, qua đó chỉ ra cơ chế tiếp nhận có chọn lọc của người Việt đối với các yếu tố Nho giáo. Kết quả phân tích cho thấy cấu trúc nghi lễ Việt Nam tuy chịu ảnh hưởng sâu sắc từ Nho giáo nhưng đã được bản địa hóa mạnh mẽ thông qua việc kết hợp với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, Phật giáo và văn hóa làng xã. Những biến đổi này tạo nên những hình thái nghi lễ độc đáo như lễ đầy cữ, lễ lại mặt, chu kỳ cúng 49 ngày và nghi thức cải táng – những yếu tố không hiện diện trong Lễ Ký. Nghiên cứu góp phần cung cấp một khung lý thuyết mới trong việc giải thích quá trình tiếp biến nghi lễ vòng đời ở Việt Nam, đồng thời gợi mở hướng so sánh mở rộng sang các cộng đồng Đông Á khác.
Từ khóa: Tiếp biến văn hoá Việt - Trung, Thọ Mai gia lễ, Lễ Ký

Article Details

Tài liệu tham khảo

Berry, J. W. (2005). Acculturation: Living successfully in two cultures. International journal of intercultural relations, 29(6), 697-712. https://doi.org/10.1016/j.ijintrel.2005.07.013

Chu Ngọc Chi (1952). Thọ Mai gia lễ. Nxb Hưng Long.

Kim, J., Shim, J.-M., and Kim, S. (2022). Confucian identification, ancestral beliefs, and ancestral rituals in Korea. Religions, 13(1), 43. https://doi.org/10.3390/rel13010043

Liebkind, K. (2003). Acculturation. In R. Brown and S. L. Gaertner (eds.), Blackwell Handbook of Social Psychology: Intergroup Processes. https://doi.org/10.1002/9780470693421.ch19.

Nakajima, T. (2017). Confucianism in Modern Japan. Michiko Yusa, The Bloomsbury Research Handbook of Contemporary Japanese Philosophy, 43-64.

Nguyễn Hạnh (2024). Từ Hiếu Kinh đến văn hoá tín ngưỡng Việt Nam. Nxb Đồng Nai.

Nguyễn Thị Kiều Minh (2003). Vai trò của Hiếu Kinh trong đời sống xã hội Trung Quốc. Viện nghiên cứu Trung Quốc, 2(81).

Nguyễn Tuấn Cường (2022). Nhìn lại lịch sử nghiên cứu về hội nhập Tam giáo Nho, Phật, Đạo ở Trung Quốc và Việt Nam thời trung đại. Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, 8, 3-11.

Nguyễn Văn Hiệu (2022). Tiếp xúc và tiếp biến văn hoá. Nxb Đại học Quốc Gia Thành phố Hồ Chí Minh.

Nhữ Nguyên (1996). Bách khoa toàn thư tinh tuý văn học cổ điển Trung Quốc - Lễ Ký – Kinh điển về việc Lễ. Nxb Đồng Nai.

Phan Kế Bính (2005). Việt Nam phong tục. Nxb Văn học.

Redfield, R., Linton, R., and Herskovits, M. J. (1936). Memorandum for the study of acculturation. American anthropologist, 38(1), 149-152. https://doi.org/10.1525/aa.1936.38.1.02a00330

Trần Ngọc Thêm (2014). Cơ sở văn hóa Việt Nam. Nxb Giáo dục Việt Nam.

Vũ Như Lâm (1940). Thọ Mai gia lễ. Nxb Mỹ Thắng.

Watson, J. L., and Rawski, E. S. (Eds.). (1988). Death ritual in late imperial and modern China (Vol. 8). University of California Press.

Yang, T. Y. (1997). Li ji bei zhu (Vol. 1). Shanghai Ancient Books Publishing House.